جابجایی مفاهیم

یکی از دلایلی که قرآن به تدریج نازل شد، با اینکه میتوانست یکباره نازل شود، همین است که موقعیت و شان نزول آن، برای مردم روشن باشد. تا به اشتباه موارد متضاد را، بجای یکدیگر نگیرند. مثلا در مورد فقر، قران می فرماید (انتم الفقرا) یعنی همه انسانها فقیرند، حالا اگر کسی خود را غنی بداند، استغنا کرده، یعنی یک تصور باطل دیگر را هم اضافه کرده، دیگران را هم نباید غنی بداند بلکه: باید بگوید در: حقیقت مالک اصلی خدا است، این امانت بهر روزی نزد ماست. در مواردی هم هست که: خود را فقیر دانستن اشتباه است، افتقار هم مثل اسغنا گناه است. کسی که حتی نان شب ندارد، حق ندارد خود را فقیر یا مسکین بنامد و: از دیگران در خواست نماید. زیرا سوال غیر از خدا و خواستن غیر از او، شرک محسوب می شود. مرز این دو در کجاست؟ آیا روایت فقر به کفر می رسد (کاد الفقر ان یکون کفرا) صحیح است یا فقر افتخار من است؟ (الفقر فخری) شاید بتوان گفت: فقیر بودن نسبت به خدا و: احتیاج داشتن به او عین صواب است. ولی فقیر بودن و احتیاج داشتن: نسبت به مردم گناه است. در ظاهر امر کوچک و قابل اشتباه و جایگزین است ! ولی در عمل کمک به ستمکاران، کرنش در مقابل ظالمان،و در نهایت به کمک به تاسیس: حاکمیت های جور و ستم است. زیرا عده ای پیدا می شوند که: از این خواستن های مردم، توهم می کنند که خدای روی زمین هستند. و بقیه هم فکر می کنند: که خدا آنها را دوست نداشته که: ثروتی به آنان نداده! از خدا روی گردان شده، و به این طاغوت ها امیدوار می شوند. مسئله بیکاری هم همین است، عده ای تصور می کنند بیکاری جوانان، محصول سیاست های اشتباه دولت، و یا حتی سوء مدیریت است! اما نظر پیامبر اسلام اینطور نیست: می گویند جوانی نزد پیامبر آمد و: پیامبر با او احوالپرسی نموده، از کار او هم سوال کرد و: او جواب داد که بیکار است! پیامبر فرمود: از چشم من افتاد. در حالیکه اگر حرف آقایان درست بود، باید پیامبر خودش را سرزنش می کرد! که چرا برای او کار ایجاد نکرده، یا تسهیلاتی در اختیارش نگذاشته! حتی در بسیاری از موارد، کمک مالی هم نمی کرد. مثلا وقتی حضرت فاطمه سلام الله، از کمبود مادی در زندگی اش با علی ع، صحبت کرد پیامبر فرمود: من برای تو هدیه آورده ام! و آن هدیه چیزی نبود جز: ذکر تسبیحات که اکنون به تسبیحات: حضرت فاطمه س معروف است. فلسفه این نوع عملکرد این است که: خداوند می خواهد که حضرت فاطمه س، با کمبود مواجه باشد تا فقیران امت ناراحت نباشند. پیامبر می توانست برنامه ریزی کند! و تسهیلاتی از بیت المال بدهد که: دخترش در خانه با دست آسیاب نکند، که دستش پینه بسته شود. فلسفه دیگر ان هم در مورد مردم عادی، این است که جوان باید: جوهر کار داشته باشد و کار آفرین باشد. با انگیزه دنبال در آمد خود برود. اگر تنبلی کند دنبال کار نرود، خدا هم از او بیزار می شود. و یا اینکه بد سلیقه باشد، و هر کاری را قبول نکند. وکسر شان بداند که: کار پدر را ادامه دهد. و یا برعکس، دچار توهم باشد که حتما باید: رئیس جمهور و یا وزیر و وکیل شود، تا بگوید من بیکار نیستم!

Handling Concepts

One of the reasons that the Qur'an was revealed gradually, though it could come down at once, so that their position and sink it to the people is clear. Has the opposite mistake, not each other instead. For example, the poverty, the Quran says that all people are poor, If someone rich know, disdain, and that is a canard another added, others should the rich know they should tell the truth the original owner of God , this loan is with us every day. In cases like that: it is wrong know your poor, your poor, you know, like i.e. the knowledge of sin. Someone who does not even bread, no right to call themselves poor or needy, and of the others asked. Because apart from God and ask questions without him is Shrek. Where is the border? Whether the story is true blasphemy poverty or poverty is my pride? It can be said with regard to God and the poor: the need to have the same he is right. But being poor and need to have: the people of sin. On the surface is small and the wrong alternative! But in practice help to the wicked, curving against the oppressors, and ultimately help to establish the rule is oppressive. Because some people find that: the desire of the people, the illusion that they are gods of the earth. And others think that God does not like that wealth left to them! Turn to God, and the earth is hopeful. The same problem is unemployment, youth unemployment, some people think, the wrong policies of the government, or even mismanagement! But the Prophet of Islam is not to say young man came to the Prophet and the Prophet greeted him and the work he asked, and he replied that he is unemployed! The Prophet said, my eyes fell. As if things were true gentlemen, have blamed the Prophet himself! Why not make that work for him, or facilities not provided! Even in many cases, funding was not. For example, when Hazrat Fatima, the lack of material on his life with Ali, spoke Prophet said: 'I've brought a gift for you! And it was nothing but a gift: the praise that now praise: Fatima Zahra is known. This kind of philosophy is this: God wants to Fatima Zahra, faced with shortages and poor people are not upset. The Prophet could not plan! And facilities of public funds give: her daughter at home with the mill not be calloused hand. It is also about the philosophy of ordinary people, is that young people must be the essence of work and entrepreneurship. Motivated to go looking for their earnings. If laziness is not looking for work, God will hate him. Or tastes bad, and do not accept. Their knows small: continue his father's work. Or vice versa, which should have no illusions: the president or secretary and lawyer, to say I'm not unemployed!

التعامل مع المفاهیم

أحد الأسباب أن القرآن أنزل تدریجیا، على الرغم من أنه یمکن أن ینزل دفعة واحدة، بحیث موقفهم واغراقها للشعب هو واضح. لدیه خطأ الآخر، ولیس بعضها البعض بدلا من ذلک. على سبیل المثال، والفقر، ویقول القرآن أن کل الناس فقراء، اذا کان شخص ما یعرف الغنیة، وازدراء، وهذا هو إشاعة أضاف آخر، أن الآخرین یعرفون الأغنیاء أنهم ینبغی أن أقول الحقیقة المالک الأصلی من الله ، وهذا القرض هو معنا کل یوم. فی حالات من هذا القبیل: انها تعرف الخطأ بک الفقیرة، الخاص بک الفقیرة، المعرفة الخاصة بک، مثل أی معرفة الخطیة. شخص لا ولا حتى الخبز، لیس لها الحق فی یسمون أنفسهم الفقراء أو المحتاجین، وغیرها طلب. لأن بعیدا عن الله وطرح الأسئلة من دونه هو شریک. أین هی الحدود؟ إذا کانت القصة هی الفقر التجدیف صحیح أو الفقر هو فخر لی؟ ویمکن القول فیما یتعلق الله والفقراء: ضرورة أن یکون هو نفسه أنه على حق. ولکن کونهم فقراء وبحاجة إلى: الشعب الخطیئة. على سطح صغیر والبدیل غیر صحیح! ولکن فی مساعدة ممارسة للشریر، التقویس ضد الظالمین، وتساعد فی نهایة المطاف إلى تأسیس القاعدة القمعیة. لأن بعض الناس یجدون أن: رغبة الشعب، وهم أنهم آلهة الأرض. ویرى آخرون أن الله لا یحب أن الثروة ترکت لهم! أنتقل إلى الله، والأرض هی الأمل. نفس المشکلة هی البطالة، والبطالة بین الشباب، وبعض الناس یعتقدون أن السیاسات الخاطئة للحکومة، أو حتى سوء! لکن نبی الإسلام لا یعنی جاء شاب إلى النبی والنبی فسلم علیه وعمل سأل، وأجاب بأنه عاطل عن العمل! وقال النبی، سقطت عینی. کما لو کانت الامور السادة حقیقیة، وألقى النبی نفسه! لماذا لا تجعل هذا العمل بالنسبة له، أو المرافق التی لا تقدم! حتى فی کثیر من الحالات، کان التمویل لا. على سبیل المثال، عندما تحدث حضرت فاطمة، وعدم وجود مادة فی حیاته مع علی فقال النبی: "لقد أحضرت هدیة لک! وانه لم یکن سوى هدیة: الحمد أن الثناء الآن: فاطمة زاهرا هو معروف. هذا النوع من الفلسفة هو: الله یرید أن فاطمة زاهرا، التی تواجه نقصا والفقراء لیست مفاجأة. النبی لم یستطع المخطط! ومرافق الأموال العامة تعطی: ابنتها فی المنزل مع طاحونة لا یمکن متصلبة الید. بل هو أیضا عن فلسفة الناس العادیین، غیر أن الشباب یجب أن یکون جوهر العمل وریادة الأعمال. الدافع لتذهب تبحث عن مکاسبهم. إذا الکسل لا تبحث عن عمل، والله سوف أکرهه. أو الأذواق سیئة، و لا تقبل. خبراتهم فکسر: مواصلة العمل والده. أو العکس بالعکس، والذی ینبغی أن یکون أی أوهام: الرئیس أو وزیر ومحام، لیقول أنا لست عاطل عن العمل!

Concepts Handling

onların mövqeyi ki, bir dəfə enmək və aydın insanlara endirmək bilər, baxmayaraq səbəblərindən biri Quran, tədricən nazil etdi. qarşı səhv bir-birinə deyil, əvəzinə var. Məsələn, yoxsulluq, Quran kimsə zəngin know, kibir və başqa əlavə canard Əgər bütün insanlar, yoxsul deyir ki, digərləri zəngin onlar həqiqəti Allahın orijinal sahibi demək lazımdır bilməlidir bu kredit bizə hər gün. kimi hallarda: səhv, günah yəni kimi bilik yoxsul, yoxsul, sizin bilirik bilirik. belə çörək yoxdur kimsə, heç bir doğru zəif və ya möhtac özləri zəng, və başqaları istədi. Allahdan və sual Çünki ona Shrek olmadan. sərhəd haradadır? hekayə doğru küfr yoxsulluq və ya yoxsulluq olsun mənim qürur? o, sağ eyni olması lazım: Bu Allaha bağlı və yoxsul ilə deyilə bilər. Amma zəif olan və lazımdır: günah insanlar. Səthində kiçik və yanlış alternativ deyil! Amma təcrübə yardım pis üçün zalımlara qarşı Eğme və nəticədə qayda təzyiqçi deyil yaratmaq üçün kömək edir. bəzi insanlar ki, tapa bilərsiniz, çünki: insanların arzu, onlar yer üzündə allahları ki, illüziya. Və başqaları Allah onlara tərk sərvət kimi deyil ki, hesab edirəm! Allaha dönün və yerin ümid bəsləyirik. Eyni problem işsizlik gənclər arasında işsizlik, bəzi insanlar hesab edirəm ki, yanlış hökumətin siyasəti, və ya hətta təsərrüfatsızlıq edir! Amma İslam Peyğəmbəri gənc Peyğəmbərin yanına gəldi və Peyğəmbər onu və soruşdu iş salamladı və o, işsiz olduğunu cavab demək deyil! Peyğəmbər gözümün düşdü bildirib. hər şeyi doğru cənablar, sanki, Peyğəmbər özü ittiham var! Niyə onun üçün iş deyil, və ya qurğuların təmin! Hətta bir çox hallarda, maliyyə deyildi. Məsələn, Həzrəti Fatimə, Əli ilə həyatı maddi olmaması danışdı Peyğəmbər dedi: "Mən sizin üçün bir hədiyyə gətirdi etdik! İndi həmd həmd: Və bir hədiyyə başqa bir şey idi Fatimeyi-Zəhra məlumdur. fəlsəfə Bu cür budur: Allah Fatimə Zəhra istəyir çatışmazlığı və yoxsul insanlarla qarşı-qarşıya dilxor deyil. Peyğəmbər planlı bilməz! Və dövlət vəsaitlərinin obyektləri vermək: qızı evində əl Nasırlı olmaz dəyirman ilə. Bu adi insanlar fəlsəfəsi haqqında da gənclərə iş və sahibkarlığın mahiyyəti olmalıdır ki. SİFARİŞLƏ onların mənfəət axtarır getmək. tənbəllik iş axtarır varsa, Allah ona nifrət edəcək. Və ya pis yeməklərdən dadlı və qəbul etmirik. Və kiçiltmə bilmək: atasının işini davam. heç bir illusions olmalıdır və ya əksinə, prezident və ya katibi və vəkil, mən işsiz deyiləm demək!