ما با می و معشوق از انیم مدام! باشد که به روز حشر باشد که چنانمان انگیزند

نمونه یک مدیریت عمومی (ستاد فرماندهی فرهنگ مقاومتی!)

آموزشگاه تربیت مدرس، سمیناری برقرار کرده بود: بنام برونگرایی در آموزش، یا همان جهانی سازی مدل های: ایرانی در علوم مختلف. و این ایده بسیار جذاب و درستی است. زیرا در مقابل دگراندیشان که می خواهند: همه چیز وارداتی باشد، اینها به فکر صادرات فرهنگ هستند. مصاف این دو اندیشه، برای مردم ملموس نیست، زیرا مرزهای آن بسیار به هم نزدیک هستند. در همه جا تفاوت بین شرک وتوحید، یا حق و باطل به همین سختی است. حضرت امیر ع می فرماید: شرک مانند حرکت یک مورچه در شب تاریک است! و همچنین می فرماید: حق خم می شود ولی نمی شکند. نفوذ فرهنگی و اقتدار فرهنگی هم، فقط به اندازه حرکت یک مورچه در شب تاریک! با هم تفاوت دارند و: کسانی که بصیرت ندارند متوجه این تفاوت نمی شوند. همانطور که در اصل دین یا ضدیت با آن، تفاوت از یک مو باریکتر است! انسان کافر کسی است که: می خواهد خدا را از زندگی حذف کند، و خودش جای آن بنشیند، یا چیزهای دیگری را به جای او بگذارد. در حالیکه انسان مومن هم همین کار را می کند! یعنی خود را خلیفه خدا می داند، و جانشین او. اما تفاوت کجاست؟ کافر از روی حقد و کینه، این کار را می کند و: واقعا نظر او از بین بردن دین است. اما مومن به دستور خدا این کار ها را می کند، زیرا خداوند با یاد دادن علوم به انسان، اورا جانشین خود معرفی کرده است. یعنی جانشینی خدا، با اجازه خدا است ولی، کافر بی اجازه خدا! در بهشت و جهنم هم همین تفاوت است: کسانی که در دنیا مشروب بخورند یا هیزی بکنند، در روز قیامت آنها را به جهنم می برند! ولی اگر در دنیا نخورند و: هیزی نکنند، در بهشت به آنها می ناب و هم حورالعین می دهند، آنهم می ناب که از خوردن آن، سردرد بعد از آن وجود نخواهد داشت! یا داشتن زوج های زیبا رو، که انسان را خسته نمی کند! تفاوت این دو در همین است که: اولی با اعتماد به خود و بدون توجه به دستور خدا، گناه می کند ولی بهشتی ها، به دستور خدا از این نعمت ها بهره می برند. هزار نکته باریک از مو همین جا است. مسئولان فرهنگی با تساهل، جای این دو را اشتباه می گیرند، و یا زیاد تفاوتی نمی بینند!(خیام می گوید : ما با می و معشوق از انیم مدام! باشد که به روز حشر باشد که چنانمان انگیزند) مثلا در مورد مسئله جهانی شدن، یا جهانی سازی فرق بسیار کوچک! ولی بسیار مهم است. آنها! می گویند اگر فرهنگ خود را سرکوب کنیم و: فرهنگ آمریکایی را اجرا کنیم جهانی می شویم! ولی ما می گوییم: فرهنگ خود را حفظ کرده، رشد می دهیم تا تمام جهان به: حقانیت آن پی ببرند و: لذا فرهنگ خود را جهانی می سازیم. با توجه به مقدمه ذکر شده، آنها فرهنگ آمریکایی را حق می دانند! و ما فرهنگ خود را، تفاوت دیگاههای دکتر قالیباف با دیگران در همین است. مدیریت جهادی او برمبنای: ذیحق دانستن فرهنگ تشیع، برای اداره جهان است. و ایشان چه در جبهه های نبرد حق علیه باطل، چه در هنگام فرماندهی نیروی انتظامی، و چه در مدیریت یگپارچه شهری، با همین انگیزه و فکر جلو رفته، و اکنون باید که آن را به اوج برساند، یعنی برونگرایی نموده و: مدیرت جهادی را جهانی کند. در حالیکه دیگر دگراندیشان می گویند: از حق خود کوتاه بیاییم تا: با دشمنان برابر شویم. مذاکره با دشمن اساسا یعنی همسنگ دانستن او! البته این در برابر منتقدان است، و الا دشمن را بالاتر هم میدانند. به نظر ما همانطور که سردار سلیمانی، در گفتمان نظامی، استراتژیک بودن نظرات شیعه و اسلام را ثابت کرد. در محیط اقتصادی و فرهنگی هم، به چنین قهرمانانی نیاز است. سخنان امروز دکتر قالیباف، در برج میلاد نشان داد که: این قهرمان در حال ورود به عرصه جهانی است، و باید که حمایت شود.

A sample of a public administration

The Tarbiat Modarres School had organized a seminar: the name of extraversion in education, or the globalization of Iranian models in different sciences. And this is an awesome idea. Because they are against the dissidents who want to: everything is imported, they are thinking about exporting the culture. The confrontation between these two thoughts is not tangible for the people, because the boundaries are very close together. Everywhere, the difference between shirk and monotheism, or right and wrong, is so difficult. Prophet Amir says: Shrek is like the movement of an ant in the dark at night! He also says: "It is right, but it does not break." Cultural influence and cultural authority, just as much as moving an ant in the dark night! The difference is different: those who do not understand do not notice this difference. As in the original religion or in opposition to it, the difference is narrower than a hair! The infidel is one who: He wants to remove God from life, and sit in his place, or put things in place for him. While a believer does the same thing! Named himself the Caliph of God, and his successor. But where is the difference? The disbeliever does it by hatred, and he really wants to eliminate religion. But the believer does this by God's command, because God has introduced his successor by teaching science to mankind. That is, the succession of God is with the permission of God, but the disbeliever is not allowed by God! In Paradise and Hell, this is also the difference: those who drink or drink in the world, will bring them to Hell on the Day of Resurrection! But if they do not eat in the world and they do not blow, they will be eaten in Paradise, and they will make beautiful couples; you will not be able to eat it, there will not be a headache after that! Or having beautiful couples that do not bother people! The difference between the two is that: the first one is guilty of his own selflessness and without regard to the command of God, but heavenly people, on the orders of God, benefit from these blessings. There are a thousand thin tips of hair here. Cultural officials with tolerance make the mistake of the two, or they do not see much difference! (Khayyam says: "We are with a lover and a lover of continuous music! It's up to you who are so motivated to do that, for example, about the issue of globalization." , Or globalization is a very small difference! But it is very important. They are! They say that if we suppress our culture and we will run the American culture we are global! But we say: we maintain and grow our culture, so that the whole world can understand its truth: and so we make our culture global. According to the introduction, they consider American culture to be right! And we have our own culture, the difference between Dr. Qalibaf's views with others. His jihad management is based on: the right to know the Shia culture for the management of the world. And he, on the fronts of the right to fight against falsehood, both during the command of the law enforcement and in the management of the city, has moved with this motive and thought, and now it has to raise it, that is, an outsourcing: To globalize. While other dissidents say: "Let's get down to ourselves: to become equal enemies." Negotiating with the enemy is basically the same as knowing him! Of course this is against the critics, and they see the enemy as higher. In our opinion, as General Suleimani, in military discourse, proved the strategicity of Shiite and Islamist views. In the economic and cultural environment, such heroes are needed. Today's speech by Dr. Ghalibaf at the Milad Tower showed that: This hero is entering the global arena, and should be supported.

مثال على المدیر العام

، أنشئت دورات تدریب المعلمین ندوة: اسم الانبساط فی التعلیم، العولمة أو نموذج من ایران فی مختلف المجالات. والفکرة هی جذابة جدا والنزاهة. لأن المعارضین الذین یریدون کل شیء لیتم استیرادها، وأنها تفکر فی الصادرات الثقافیة. ضد هذه الفکرة، للناس لیست ملموسة، لأن حدودها هی قریبة جدا من بعضها. فی کل مکان الفرق بین الشرک والتوحید، أو الحق والباطل من الصعب جدا. قال الإمام علی (ع): شریک مثل نقل نملة فی لیلة مظلمة! وکما یقول الانحناءات حق ولکن لا یفطر. التأثیر الثقافی والسلطة الثقافیة، کما أن حرکة نملة فی لیلة مظلمة! تختلف وأولئک الذین لا یفهمون هذا الاختلاف لا یمکن أن یکون الثاقبة. فی الأصل أو الدین أو ضده، والفرق هو أرق من شعرة! کافر هو الشخص الذی یرید إزالة الله من الحیاة، ومکان للجلوس، أو أشیاء أخرى وضعت فی مکانه. بینما المؤمن هو نفس الشیء! الله وحده یعلم وسائل الخاص بک خلیفة، وخلفه. ولکن أین هو الفرق؟ کراهیة الکفار، وأنه حقا له تدمیر الدین. ولکن المؤمنین لأمر الله یمکن أن تفعل ذلک لأن الله قد تدرس العلوم الإنسانیة، وقدم له خلفا له. خلیفة الله، بإذن الله، ولکن الکفار إلى الله! والفرق هو فی السماء والجحیم: أولئک الذین أکل أو شرب فی العالم تفعل الضبابی، یوم القیامة أنها سوف تعانی فی الجحیم! ولکن إذا کان العالم أکل: الضبابی لا فی السماء لأنها الأزواج نقیة وجمیلة، وإلا نقیة من أکله، ثم لن یکون هناک صداع! أو زوج من لطیفة، لا یزعج الرجل! الفرق بین الاثنین هو أن الأول لدیه الثقة بالنفس ودون اعتبار لأمر الله، ولکن الحدائق الخطیئة، وبأمر من النبی صلى الله علیه سیستفید من هذا. النقطة هنا هی الآلاف من شعر رقیق. مسؤولون التسامح الثقافی، بدلا من اثنین لإرباک، أو الکثیر من الفرق لا ترى (الخیام یقول: نحن الحبیب هولیوود من أی وقت مضى مایو یوم القیامة أن مثل هذه الزیادة!)، على سبیل المثال، على مسألة العولمة ، أو العالم للفرق صغیر جدا! ولکن من المهم جدا. لهم! یقولون أنه إذا کنا قمع ثقافتهم: الثقافة الأمریکیة، ونحن تشغیل فی العالم! لکننا نقول: الحفاظ على ثقافتک والنمو لدینا للعالم کله: الحقیقة وتحقیق ذلک: علینا أن نبنی ثقافة عالمیة. وفقا لمقدمة، لدیهم الحق فی معرفة الثقافة الأمیرکیة! وثقافتنا الخاصة، وجهات نظر مختلفة مع الآخرین هو السجاد الطبیب. والجهادیة الإدارة القائمة على: تبریر الثقافة الشیعیة، لإدارة العالم. هم کلا الجانبین من معرکة الحق ضد الباطل، سواء فی الشرطة، وفی إدارة المدینة الصلبة، مع نفس الدافع والتفکیر إلى الأمام، والآن لدینا عندما یتعلق الأمر تتویجا، والانبساط و: الجهاد الإدارة الأعمال فی العالم. بینما یقول غیرهم من المنشقین الحق فی الخروج قصیرة: ضد أعدائنا. التفاوض مع العدو أساسا ما یعادل معرفته! بطبیعة الحال، فإن النقاد، والعدو إلا کما هو موضح أعلاه. فی رأینا، وسردار سلیمانی، والحوار العسکری، وثبت تعلیقات الاستراتیجیة الشیعی الإسلام. البیئة الاقتصادیة والثقافیة، مطلوب مثل هؤلاء الأبطال. الیوم السجاد تصریحات الطبیب، أشار برج أن البطل یدخل على الساحة العالمیة، وینبغی دعم.

Baş direktor nümunəsi

Müəllim təlim kursları, seminar yaradılmışdır: təhsil, qloballaşma və ya müxtəlif sahələrdə İranın model Extraversion adı. Və fikir çox cəlbedici və bütövlüyü edir. hər şey idxal etmək istəyirəm müxaliflərə Çünki, onlar mədəni ixracatı haqqında düşünürük. ideyasına qarşı, onun sərhədləri birlikdə çox yaxın, çünki maddi insanlar üçün. Hər şirk və tövhid, və ya doğru və yanlış arasında fərq belə çətindir. İmam Əli (ə) dedi: qaranlıq gecə bir qarışqa hərəkət kimi Shrek belə! Həmçinin sağ birds deyir amma pozmaq deyil. Yalnız bir qaranlıq gecə bir qarışqa hərəkəti mədəni təsir və mədəni səlahiyyət! müxtəlif və bu fərq başa düşmürəm edənlər dərin ola bilməz. ilk din və ona qarşı kimi, fərq tükdən nazik! Bir kafir həyat Allah uzaqlaşdırmaq istədiyi kimsə və oturmaq üçün bir yer, və ya onun yerinə qoymaq başqa şeylər var. Mömin eyni şey olsa da! Allah vasitələri Khalifa və onun varisi bilir. Amma harada fərq nədir? Kafir nifrət, və bu, həqiqətən, ona dini məhv. Lakin Allah insan elmləri tədris çünki bunu edə bilərsiniz Allahın əmrinə sadiq, onun varisi kimi təqdim edib. Allahın izni ilə Allahın varisi, lakin Allaha kafir! fərq cənnət və cəhənnəm var: onlar cəhənnəmdə əzab qiyamət günü Hazy nə dünyada yemək və ya içmək edənlər! Amma dünyanın əgər yemək: Hazy onlar təmiz və gözəl cüt və yemək yalnız saf kimi göydə, sonra heç bir baş ağrısı olacaq deyil! Və ya gözəl bir cüt, insan narahat etmir! Arasında fərq keçmiş özünə inam və Allahın əmrinə asılı olmayaraq, lakin günah bağlar, bu faydalanacaq Allahın xeyir sifariş olmasıdır. burada nöqtə nazik saç min. Səlahiyyətlilər mədəni tolerantlıq, daha iki çox çaşdırmaq və ya fərq bir çox görmürəm (Xəyyam deyir: Biz qiyamət belə bir artım may günü heç Hollywood sevimli var) qloballaşma ilə bağlı, məsələn, və ya çox kiçik fərq dünya! Amma bu, çox vacibdir. Onlara! Amerika mədəniyyəti, biz dünya run: Onlar öz mədəniyyətini yatırmaq əgər ki! Amma biz deyirik: mədəniyyət, bütün dünya bizim artım saxlamaq: həqiqət və həyata: biz qlobal mədəniyyət qurmaq. tətbiqi sözlərinə görə, Amerika mədəniyyəti bilmək hüququ var! Və öz mədəniyyət, başqaları ilə müxtəlif views həkim xalça var. dünya çalıştırmak üçün, şiə mədəniyyəti haqq qazandırmaq O əsasında idarə cihadçı. Onlar eyni motivasiya ilə Polis olub, və sərt şəhərin idarə yanlış qarşı hüququnun döyüş, hər iki və irəli hesab edirəm ki, bu, kulminasiya nöqtəsi, extroversion və gəldiyi zaman indi: idarə cihad dünyanın işləri. Bizim düşmən qarşı digər müxaliflərə qısa gəlmək hüququ demək edir. əsasən düşmən onu bilmədən ekvivalenti ilə danışıqlar! Əlbəttə ki, yuxarıda təsvir başqa tənqidçilər və düşmən. Bizim fikrimizcə, Sərdar Süleymaninin, hərbi dialoq kimi strateji Şərhlər şiə İslam sübut etdi. İqtisadi və mədəni mühit, belə qəhrəmanlar tələb olunur. Bu gün sözləri həkim xalçalar, Tower qəhrəman qlobal arena girir və dəstəklənməsi lazım olduğunu ifadə etdi.